Evliya Çelebi Seyahatnamesi

Evliya Çelebi olarak bilinen Derviş Mehmed Zillî (25 Mart 1611 – 1682), Kırk yıl içinde Osmanlı İmparatorluğu topraklarından ve komşu topraklarda seyahat eden, seyâhatnâme (“Seyahat Kitabı”) adlı bir seyahatnamede tefsirini kaydeden osmanlı kaşifi.

Evliya Çelebi, 1611 yılında Kütahyalı varlıklı bir ailenin çocuğu olarak Konstantinopolis’te doğdu. Anne ve babası Osmanlı mahkemesine, babası Derviş Mehmed Zilli kuyumcu, annesi ise büyük vezir Melek Ahmed Paşa’nın Abhazyalı bir akrabalığı olarak bağlıydı. Evliya Çelebi kitabında, babalık şeceresini eski bir Tasavvuf tasavvuf tasavvuf olan Ahmad Yasawi’ye kadar izler. Evliya Çelebi, İmparatorluk ulamasından (alimler) mahkeme eğitimi aldı. Kahire’deki hanqahları hakkında samimi bir bilgi gösterdiği için Gülşani Tasavvuf tarikatına katılmış olabilir ve kendisinden Evliyayı Gülşenî (“Gülşenî’nin Evliya’sı”) olarak bahsettiği bir graffito vardır. [alıntı gerekli]

Fanatizme karşı dindar bir Müslüman olan Evliya, Kur’an’ı ezberden okuyabilir ve İslam hakkında özgürce şaka yapabilirdi. Sultan Murad IV Evliya İmparatorluk Sarayı’nda din adamı ve şovmen olarak istihdam edilmiş olmasına rağmen, seyahat etmesini sağlayacak istihdamı reddetti. Çelebi, ‘Umar Gulshani’ adıyla ünlü bir Khalwati dervişinin öğrencisi olarak vokal ve enstrümantal müzik eğitimi almıştı ve müzik hediyeleri, İmparatorluk Sarayı’nda baş müzisyen Amir Guna’yı bile etkileyen bir iyilik kazandı. Ayrıca ilm al-musiqi adlı müzik teorisi eğitimi aldı.

Günlük yazıları Konstantinopolis’te binalar, pazarlar, gümrükler ve kültür üzerine notlar alarak başladı ve 1640’ta şehrin sınırlarının ötesindeki seyahatlerinin anlatımlarıyla genişletildi. Seyahatlerinin toplanan notları Seyahatname (“Travelogue”) adlı on ciltlik bir eser oluşturur. Dönemin Osmanlı edebiyat konvansiyonundan yola çıkarak, Seyahatname’nin 17.

Evliya Çelebi 1684’te vefat etti, o sırada İstanbul’da mı yoksa Kahire’de mi olduğu belli değil.

Seyahat Hırvatistan

Çelebi, Osmanlı İmparatorluğu’nun Güney Slav bölgelerindeki seyahatleri sırasında kuzey Dalmaçya, Slavonya, Međimurje ve Banija’nın bazı bölgeleri de dahil olmak üzere günümüz Hırvatistan’ının çeşitli bölgelerini ziyaret etti. Çeşitli historiografik ve etnografik kaynaklar kaydetti.  Birinci elden karşılaşmaların, üçüncü taraf anlatıcı tanıkların ve icat edilen unsurların tanımlarını içeriyorlardı.

Mostar

Mostar’daki Eski Köprü
Evliya Çelebi, daha sonra Osmanlı Bosna Hersek’in Mostar kasabasını ziyaret etti. Kentin 28 metre uzunluğunda ve 20 metre yüksekliğindeki ünlü köprüsüne atlaşarak Mostar isminin “köprü bekçisi” anlamına geldiğini yazdı. Çelebi, “göklere doğru yükselen, bir uçurumdan diğerine uzanan bir gökkuşağı kemeri gibidir. … Ben, Allah’ın fakir ve sefil bir kölesi olarak 16 ülkeden geçtim ama hiç bu kadar yüksek bir köprü görmemiştim. Gökyüzündeki kadar yüksek kayadan kayaya atılır.

Kosova

1660’ta Çelebi, Sırpça’da bir toponym olan Kosova’ya gitti ve bölgenin orta kesiminden Arnavud (آرناوود) olarak bahsetti ve Vučitrn’de sakinlerinin Arnavutça veya Türkçe konuştuğunu ve çok azının Sırpça konuştuğunu kaydetti. Kalkandere, Peć ve Prizren bölgelerindeki yaylalar Çelebi’nin “Arnavudluk dağları” olarak kabul ettiği yerdir. [11] Çelebi, “Peć dağlarından” Arnavudluk’ta (آرناوودلق) olduğunu ve Mitrovica’da birleşen İbar nehrini Kosova’nın Bosna sınırını oluşturduğunu düşündü. “Kılab” veya Lab nehrini kaynağı Arnavudluk’ta (Arnavutluk) ve sitnica’yı bu nehrin bir parçası olarak değerlendirdi.  Çelebi, Arnavudluk içindeki Kosova’nın orta dağlarını da dahil etti.

Arnavutluk

Çelebi 1670 yılında Arnavutluk’ta üç kez seyahat etti. Gjirokastra, Berat, Vlorë, Dıraç, Ohër, Përmet, Skrapar ve Tepelenë şehirlerini ziyaret etti ve onlar hakkında yazdı.

Avrupa

Çelebi, 1663 ziyareti sırasında Rotterdam’da misafir olarak Amerikan yerlileri ile karşılaştığını iddia etti. Şöyle yazmış: “O rahipleri lanetlediler, ‘Dünyamız eskiden barışçıldı, ama her yıl savaş açan ve hayatımızı kısaltan açgözlü insanlar tarafından dolduruldu.

Çelebi, 1665-66 yıllarında Viyana’yı ziyaret ederken, Almanca ve Farsça kelimeler arasındaki bazı benzerliklere dikkat çekerek, daha sonra iki Hint-Avrupa dili olarak bilinen dil arasındaki ilişkinin erken bir gözlemini yaptı.

Çelebi Girit’i ziyaret etti ve II kitabında Hanya’nın Sultan’a düşüşünü anlatıyor; VIII kitabında Candia kampanyasını anlatıyor.

Azerbaycan

Bakü Çelebi’deki petrol tüccarlarından şöyle yazmıştır: “Allah’ın emriyle petrol yerden kabarır, ancak kaplıcalar şeklinde, yüzeye krema gibi yapışmış yağ ile su havuzları oluşur. Tüccarlar bu havuzlara girer ve kepçelerdeki yağı toplar ve keçi derilerini onunla doldurur, bu yağ tüccarları daha sonra farklı bölgelerde satarlar. Bu petrol ticaretinden elde edilen gelirler her yıl doğrudan Safavid Şah’a ulaştırılmaktadır.” [alıntı gerekli]

Evliya Çelebi, 1611 yılında Kütahyalı varlıklı bir ailenin çocuğu olarak Konstantinopolis’te doğdu. ] Anne ve babası Osmanlı mahkemesine, babası Derviş Mehmed Zilli kuyumcu, annesi ise büyük vezir Melek Ahmed Paşa’nın Abhazyalı bir akrabalığı olarak bağlıydı.Evliya Çelebi kitabında, babalık şeceresini eski bir Tasavvuf tasavvuf tasavvuf olan Ahmad Yasawi’ye kadar izler. Evliya Çelebi, İmparatorluk ulamasından (alimler) mahkeme eğitimi aldı. Kahire’deki hanqahları hakkında samimi bir bilgi gösterdiği için Gülşani Tasavvuf tarikatına katılmış olabilir ve kendisinden Evliya-yı Gülşenî (“Gülşenî’nin Evliya’sı”) olarak bahsettiği bir graffito vardır. [alıntı gerekli]

Fanatizme karşı dindar bir Müslüman olan Evliya, Kur’an’ı ezberden okuyabilir ve İslam hakkında özgürce şaka yapabilirdi. Sultan Murad IV Evliya İmparatorluk Sarayı’nda din adamı ve şovmen olarak istihdam edilmiş olmasına rağmen, seyahat etmesini sağlayacak istihdamı reddetti.  Çelebi, ‘Umar Gulshani’ adıyla ünlü bir Khalwati dervişinin öğrencisi olarak vokal ve enstrümantal müzik eğitimi almıştı ve müzik hediyeleri, İmparatorluk Sarayı’nda baş müzisyen Amir Guna’yı bile etkileyen bir iyilik kazandı. Ayrıca ilm al-musiqi adlı müzik teorisi eğitimi aldı.

Günlük yazıları Konstantinopolis’te binalar, pazarlar, gümrükler ve kültür üzerine notlar alarak başladı ve 1640’ta şehrin sınırlarının ötesindeki seyahatlerinin anlatımlarıyla genişletildi. Seyahatlerinin toplanan notları Seyahatname (“Travelogue”) adlı on ciltlik bir eser oluşturur. Dönemin Osmanlı edebiyat konvansiyonundan yola çıkarak, Seyahatname’nin 17.

Evliya Çelebi 1684’te vefat etti,[8] o sırada İstanbul’da mı yoksa Kahire’de mi olduğu belli değil.

Seyahat
Hırvatistan
Çelebi, Osmanlı İmparatorluğu’nun Güney Slav bölgelerindeki seyahatleri sırasında kuzey Dalmaçya, Slavonya, Međimurje ve Banija’nın bazı bölgeleri de dahil olmak üzere günümüz Hırvatistan’ının çeşitli bölgelerini ziyaret etti.  Çeşitli historiografik ve etnografik kaynaklar kaydetti.  Birinci elden karşılaşmaların, üçüncü taraf anlatıcı tanıkların ve icat edilen unsurların tanımlarını içeriyorlardı.

Mostar

Mostar’daki Eski Köprü
Evliya Çelebi, daha sonra Osmanlı Bosna Hersek’in Mostar kasabasını ziyaret etti. Kentin 28 metre uzunluğunda ve 20 metre yüksekliğindeki ünlü köprüsüne atlaşarak Mostar isminin “köprü bekçisi” anlamına geldiğini yazdı. Çelebi, “göklere doğru yükselen, bir uçurumdan diğerine uzanan bir gökkuşağı kemeri gibidir. … Ben, Allah’ın fakir ve sefil bir kölesi olarak 16 ülkeden geçtim ama hiç bu kadar yüksek bir köprü görmemiştim. Gökyüzündeki kadar yüksek kayadan kayaya atılır.”

Kosova

1660’ta Çelebi, Sırpça’da bir toponym olan Kosova’ya gitti ve bölgenin orta kesiminden Arnavud  olarak bahsetti ve Vučitrn’de sakinlerinin Arnavutça veya Türkçe konuştuğunu ve çok azının Sırpça konuştuğunu kaydetti. Kalkandere, Peć ve Prizren bölgelerindeki yaylalar Çelebi’nin “Arnavudluk dağları” olarak kabul ettiği yerdir. [11] Çelebi, “Peć dağlarından” Arnavudluk’ta (آرناوودلق) olduğunu ve Mitrovica’da birleşen İbar nehrini Kosova’nın Bosna sınırını oluşturduğunu düşündü.  “Kılab” veya Lab nehrini kaynağı Arnavudluk’ta (Arnavutluk) ve sitnica’yı bu nehrin bir parçası olarak değerlendirdi. Çelebi, Arnavudluk içindeki Kosova’nın orta dağlarını da dahil etti.

Arnavutluk

Çelebi 1670 yılında Arnavutluk’ta üç kez seyahat etti. Gjirokastra, Berat, Vlorë, Dıraç, Ohër, Përmet, Skrapar ve Tepelenë şehirlerini ziyaret etti ve onlar hakkında yazdı. [alıntı gerekli]

Avrupa

Çelebi, 1663 ziyareti sırasında Rotterdam’da misafir olarak Amerikan yerlileri ile karşılaştığını iddia etti. Şöyle yazmış: “O rahipleri lanetlediler, ‘Dünyamız eskiden barışçıldı, ama her yıl savaş açan ve hayatımızı kısaltan açgözlü insanlar tarafından dolduruldu.’

Çelebi, 1665-66 yıllarında Viyana’yı ziyaret ederken, Almanca ve Farsça kelimeler arasındaki bazı benzerliklere dikkat çekerek, daha sonra iki Hint-Avrupa dili olarak bilinen dil arasındaki ilişkinin erken bir gözlemini yaptı.

Çelebi Girit’i ziyaret etti ve II kitabında Hanya’nın Sultan’a düşüşünü anlatıyor; VIII kitabında Candia kampanyasını anlatıyor.

Azerbaycan

Bakü Çelebi’deki petrol tüccarlarından şöyle yazmıştır: “Allah’ın emriyle petrol yerden kabarır, ancak kaplıcalar şeklinde, yüzeye krema gibi yapışmış yağ ile su havuzları oluşur. Tüccarlar bu havuzlara girer ve kepçelerdeki yağı toplar ve keçi derilerini onunla doldurur, bu yağ tüccarları daha sonra farklı bölgelerde satarlar. Bu petrol ticaretinden elde edilen gelirler her yıl doğrudan Safavid Şah’a ulaştırılmaktadır.